因为曾主张以礼治国，他描述的也是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治教化”相符。
1.有人认为曾主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海的主张，故而与点。这个我不是很同意，看看就好。首先，孔子没避世消极，他只说去海外，也许海外可以实现自己的理想。第二，在教学生面前，主张避世，不是给学生立坏榜样吗？所以曾说的一定是积极方面的。
2.第二，笑子路，是因为子路没慎言慎行。笑和公西华求，是因为他们太过谦虚。都不符合中庸之道。而曾皙，说描述的正是太平景象，这是孔子追求了一辈子的大同世界。
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。