慧能和神秀偈语的区别这两个想表达的哲学不同。这二首偈，出自弘忍的二位弟子 神秀和慧能之手，前后相差不过几个时辰， 佛学和哲学是有区别的，佛讲究的是相信，哲学讲究的是怀疑，佛学讲究的是人的心。哲学更注重现实生活中客观东西的研究。领域和方向的不同。 “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”与“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的二位作者要表达的东西是一样的，只是他们的境界有所差别，前后高下可见一斑。
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”说明作者心有挂碍；“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，体现了无执着的见地。慧能这个目不识丁的和尚深深影响了中国思想界。 金刚经，表达了佛陀心无所滞，聪慧通达。慧能的这一偈深得其精髓。 当到一定的高度，佛学和哲学是互通的，他们都在探索什么是宇宙中永恒不变的东西。佛陀，老子，孔子，苏格拉低，柏拉图他们的理论观点是相通的。
就像我们的开国领袖毛***能在闹市中悠然看书，在炮火纷飞的路上从容指挥，在兵败如山的时候力挽狂澜。首先他心静。 一首偈不能绝对的说他是唯物或唯心，假如这样，反而犯了形而上学的错误。 最后，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，是神秀不完整的作品，写完后自己汗流浃背，心有所滞。 哲学能加强我们对客观世界的认识和掌控，作为宗教的佛学能加强我们对自己内心的认识和掌控。也许这就是区别吧。
慧可禅师长于辞辩，他虽无意推广自己的禅法，但是知道他的禅法的人却日渐增多。随着他的影响一天天地扩大，他的弘法活动遭到了当时拘守经文的僧徒的攻击。当时有个叫辩和的法师，在寺中讲《涅盘经》，他的学徒听了慧可禅师的讲法，渐渐地都离开了讲席，跟随慧可禅师学习祖师禅。辩和法师不胜恼恨，于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言，对慧可禅师进行了非法迫害。慧可禅师却怡然顺受，曾无怨色。灯录上记载，慧可禅师活了一百零七岁，寂于隋文帝开皇十三年（593），谥大祖禅师。