讽刺了那些只斗力，先发制人，没有智慧，头脑简单的人。看到这情况以后，才知道猫原先的躲避，不是害怕，而是等待老鼠跳窜后疲乏。它出击我便退回，他退回我又出击，用的是这种计谋阿。哎，单凭个人勇力意气拼斗的人，跟这老鼠有什么两样呢？本文通过记叙猫鼠相斗，说明了宁斗智不斗力的道理。敌疲我打，后发制人，是克敌制胜的一种重要策略。其寓意为宁斗智不斗力的道理。敌疲我打，后发制人，是克敌制胜的一种重要策略。
中学语文课本古诗，有两首是必选的：《伐檀》和《硕鼠》。原因很简单：两首都出自中国最早的诗歌总集《诗经》，明白如话、音韵谐美；更重要的是，两诗都借劳动者之口讽刺农奴主，跟我们的社会学理论是一致的。《伐檀》一般认为是农奴在河边伐木时所唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗……”在这么美的环境中干活，很有点“累并且快乐着”的意思。可是一抬头，看见河对岸“君子”家的庭院里稻捆堆成山，屋檐下挂着吃不完的獾子、山鸡，就气不打一处来：您老身不动、膀不摇，享受着如此丰厚的劳动成果，凭什么呀？——可话是反着说出来的：人家可是君子，不白吃饭啊！《硕鼠》的讽刺更隐晦，用的是比喻：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾……”大田鼠啊大田鼠，别吃我的粘谷子吧，我供养你这么多年，你就是不肯看顾我。诗人因此发誓说：这回我要离开你了，去寻找世间的乐土，那才是我恬适的家呢！这是农奴假借跟“硕鼠”对话，向农奴主发出警告呢：你那么无情地对待我，我只有一走了之！
对这两首诗做阐释的，不是掌握了“剩余价值”理论的当代人，而是汉代一个专攻《诗经》的老经师毛苌。他给《诗经》作序，对《伐檀》的评价是：“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”讥刺贪婪。当官的贪婪下作，不干活光拿钱，真正的君子得不到提拔。他对《硕鼠》的评价是：“刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。”讥刺暴敛。百姓讽刺国君横征暴敛，侵渔百姓、政治腐败，那种贪吃又怕人的性格，就像大田鼠。