老子故里在河南省鹿邑县太清宫镇，几千年来一直是官方与民间传统公认的老子故里，历来是官方、民间老百姓祭拜老子的圣地，并且获得了当代绝大多数中外权威机构对鹿邑老子故里的支持与认可，历史上曾有八位皇帝亲临鹿邑祭拜老子；可自上世纪90年代初，一涡阳籍台湾道士马炳文打着修护鹿邑老子故里的名义在海外募捐，在筹到募捐款时却捐给自己的家乡涡阳，从此点燃了鹿邑、涡阳两县争老子故里的烽火。涡阳官方借此也遂以老子故里进行包装宣传，
河南省鹿邑县几千年来一直是官方民间认可老子的故里，但自1990年代初开始流传一股“老子故里在涡阳”的说法，于是两地开始了近20年的老子之争。现将两地“老子”相争之始介绍如下：1990年6月，鹿邑县太清宫镇迎来一位远道而来的台湾客人———台北中华道教学院的马炳文（祖籍涡阳），当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信：“能来老子诞生地朝拜始祖，一生光荣。”同年7月28日，当年的老子故里鹿邑人恭迎马炳文（涡阳籍）马炳文又致信张景志：“老君台、太清宫之现有建筑，年久荒芜，意欲发起募捐修护，未悉修护费需款若干……”。不长时间就收到捐款100多万美元。
老子故里在今河南鹿邑县太清宫镇，既有古代文献为证，又有出土文物为据，验之地理位置也完全密合无间。同时也证明了，今人所谓老子故里在涡阳的说法不足为凭。关于老子故里所在地，古今学者提出了诸多说法。其中，证据确凿、流传最广的是鹿邑说（刘庞生1998），而最能迷惑世人、最为谬误的是涡阳说（孙以楷2002，李玉成2003）。本文从四方面对鹿邑说进行重新论证，涡阳说则不攻自破。关于老子故里的记载，最早见于司马迁《史记·老子列传》。其中写道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡(或作“濑乡、赖乡”)就是鹿邑县。