岳庆平是岳飞后人。“中华慈孝文化有很多具体内涵，如父母子女不论贫富，重在养陪：父母养子女长大，子女陪父母变老。在家里应多讲爱，少讲理，少讲用；多向内探求，少向外要求，少对人抱怨。责任往往高于权利，家庭往往高于个人。”岳庆平说。在他看来，中华慈孝文化不仅仅是一种家庭文化，更是“治国平天下”的“大爱”文化。早在上个世纪80年代，岳庆平教授就着手研究中华慈孝文化，出版了《中国的家与国》一书。“过去中国人个人观念弱，家庭观念强，国家观念弱，天下观念强。而美国人个人观念强，家庭观念弱，国家观念强，天下观念弱。”岳庆平认为这是中国区别于美国等国家，具有中国特色的文化传承。
从国学看，孟子语：“穷则独善其身，达则兼善天下”。范仲淹道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。岳飞言：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”。顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责”。岳庆平认为这是国学中“修齐治平”的组成部分，也是中华慈孝文化的重要内容。“修身齐家治国平天下”，岳庆平特别强调“精忠报国”、“忠孝两全”和“天下太平”，这与他的家族传承有关。
岳庆平是岳飞第29代孙，家族传承的忠孝文化已经融入其血脉之中。“我是岳飞的后代，在慈孝的基础上，要力争精忠报国，一方面立足本职工作岗位多做贡献，另一方面积极关心和参与国家和社会事务。”
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。岳庆平说《礼记·大学》中的这句话，强调个人注重道德修养是弘扬慈孝文化的基础。他认为“修身就是坚持真善美，坚持忠恕之道。修身的最高境界是慎独，即一人独处时也能自觉遵守道德规范。不论是儒释道，还是过去、现在和未来，修身为本是最重要的。修身要注重自省克己，如“三省吾身”，“克己复礼”，“少年戒色，壮年戒斗，老年戒得。”
放眼当下，社会上也存在一些不慈不孝的现象，如个别父母把子女当财产支配和利用，更有不少子女把年老多病的父母抛弃，因为父母已无任何支配和利用价值，已成为负担和负财产。对此他呼吁：“幼吾幼以及人之幼，老吾人以及人之老。能养是孝的最低层次，弗辱是第二层次，尊亲是最高层次。只有所有的事都做得很好，才能让双亲受尊敬，这才是大孝。”