正史上杨家七子就只有杨延玉一个人随父出征了。“七子去六子回”的真实含义就必须要露出水面了，再不能当成简单的来说明了！因为“七子去六子回”这句话，实则暗含了更加深层的意思。
1、从官职上来说，杨延昭有实权有官职，而其余几子（除战死的杨延玉）却没有实质性的官位。只是，多了武将散官的虚衔。例如：殿直一职就属于武将散官称谓，供奉官则属于不在官员编制外的特殊任官。
2、这说明一个问题：杨延昭是有很不简单的经历和故事，这才能符合杨家精神，符合《杨家将演义》中的“七子去六子回”给杨延昭的定义。
3、杨延昭的战绩牌亮了：杨业在世时，经常带杨延昭这个儿子随军出征。在公元976年~公元983年，被选为供奉官。后来杨业受命攻打应州、朔州时，杨延昭担任宋军先锋官，奋战于朔州城下，随后杨延昭被宋廷任命崇仪副使职外，加任景州知州。
4、宋真宗即位后，曾多次向杨延昭寻求安边、守边之策，并多次委以重任；直到公元1014年杨延昭病逝，北方的契丹在他镇守边防的二十多年里，也因畏惧杨延昭，称他“杨六郎”。并且，真宗皇帝也称他有“治兵护塞有父风”。（出自宋史·杨延昭传）
5、杨家七子史料中的记载，只有杨延昭有后代（即杨文广）。同时，杨家将中的确只有杨业、杨延昭被著书立传，名垂千古。
6、从这几点来讲的话，杨延昭是唯一的一个，符合在“七子去六子回”这句俗谚中“六子回”位置的人，这是他的其他几位兄弟无法替代的。至于，与其父一统战死的杨延玉虽然符合了其他的条件。但是，杨延玉却唯独不符合“回”字的定义。
7、这恐怕才是演义中，那句“七子去六子回”所要表达的含义，即杨家真义（精神）：借历史上有突出贡献的杨延昭尽忠报国、满门忠烈、功勋千古的事情。来告诉后世子孙他们在演义中的悲壮式英雄传奇，在历史上正无时无刻的不在发生着。
