保家仙一般在东俸保家仙，写在纸上贴在墙上，或木板制作的胡黄常蟒仙位。一般在东北农村供俸，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的排位，有的人家也有小庙；供俸保家仙一般不用做仪式，直接写上供俸即可，保家仙据东北那边老人讲是当年努尔哈赤封的。仙家真性情，搭救有缘人。保家平安乐，四海把名扬。瓜果梨桃摆，花开百姓家。每逢家里蒸馒头都要上供。
五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指男性鬼魂，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原信仰中的神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的胡仙崇拜，又增加了黄仙这个新成员；“蟐蟒”、“柳仙”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子的存在。
仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。
一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢节上供。它的仙谱与世界观佛道是纯朴的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。
