民俗讹传“正月剪发死舅舅”的忌讳
在我国许多 地区都觉得正月剪头不吉利，归根结底，广为流传较广的叫法是“正月剪发死舅舅”，但这实际上是个“误会”，沒有科学论证。据资格证书，1644年清军入关，强制规定汉民剃头发留辫，因此汉民们就用“正月里不理发”来表述对前朝的想念和对清代暴政的抵抗，并将这一行動命名为“思旧”。但伴随着时间的流逝，口口相传，人云亦云，“思旧”的楷音牵强附会变成“死舅”，遂拥有广为流传迄今的民俗文化避讳。
中国许多 地区都是有“正月不可以理发”的叫法，要问老一辈的人为何正月不可以理发？获得的回答都是有一些可怕的颜色：“正月理发死舅舅”！这听起来彻底无关紧要的事，到底是为何广为流传了这么多年，并且许多人坚信不疑呢？
流传在古代，有一个贫困的剃头匠，他很善待自己的小舅，但是来到正月却没有钱给小舅送礼物。已经因此犯愁时，他忽然想到一个方法，挑着剃头挑子进家给小舅理发刮脸。
当小舅出現在亲戚朋友眼前时看起来容光焕发，仿佛年青了很多，大家都夸赞剃头匠的技艺。小舅听了很高兴，内心说它是侄子赠给自身的最好是的过年礼物。自此，小舅承诺每一年正月让侄子理发。
之后小舅逝世了，剃头匠每到正月冲着剃头挑子伤心落泪，此后拥有“正月理发思小舅”的叫法，但后人传来传去却变成了“正月理发死舅舅”，进而产生了“正月不理发”的风俗习惯。
这仅仅传说中的来历，但实际上正月不理发的叫法是有历史时间缘故的。
清朝之前的汉族人小伙都是有蓄发的传统式，“身体发肤，受之父母”，害怕损害、妄动，因秀发受之父母，故秀发被视如性命，故男孩和女孩都留长发，仅仅盘发教程的方法不一样，若去发则代表着犯了比较严重的罪。
“去发”的髡刑没有五刑以内，但也是一种酷刑。三国曹操割发代首便是见证。此习自隋、唐之后已废除，未切丁的儿童，秀发覆颈披巾；成年人后，总心脾髻。
清政党为满族人所创建，满人进关后逼迫汉族人遵照满人风俗习惯。顺治年间清军入关，伴随着兵势日渐强劲，解决了明代的关键抵抗力量，后统一天下。
顺治二年在盛京公布《剃发诏书》：
“素来剃头发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天地大定，始行此制耳。今东西方一家，君犹父也，民犹子也，父子俩一体，岂能违乎，若不统一，终属二心。自发性通告以后，京都內外限旬日，直隶各省市地区，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不会轻贷。”
逼迫汉族人十天内一律与满人一样剔掉颈静脉的秀发，仅留正中间的一点儿梳成小辫子。
相关主体部门集结全部的剃头匠，给每个人发一根挂着谕旨的国旗杆，写着“留头没留发，留发不留头”的警语，剃头匠奉命理发。这一行为造成群众普遍不满意，对那时候的汉族人而言，理发是对人格特质的非常大污辱，这一举动特别是在遭受江南地区群众竭力抵制，以至产生军警民为护卫秀发而拼命抗争的恶性事件。
如浙江省嘉定明代旧部左通政使侯峒曾和举人黄淳耀结集数十万军警民，立誓留发与城共进退，可最后侯峒曾投水、黄淳耀自缢身亡，同城二十万人阵亡，这就是在历史上知名的“嘉定三屠”。
另有江苏江阴市镇明代旧部阎应元，被老百姓们举荐为攻城统率，由他指引九万老百姓抵抗理发令，但在抵御八十余天之后大败，他临死前一日，在城门上留有一首绝命春联：“八十日带发尽忠，表明太祖十七朝角色。十万人同舟攻城，留大明朝三百里河山。”
多尔衮曾亲自提审明使臣左懋第，问他说道：“你为什么不愿理发？”左懋第回应：“头可断，发不能断！”
之上各种各样客观事实都说明了那时候大家对清代理发令的遏制心理状态，但大明朝河山由清政党替代的实际早已没法更改，劣势的老百姓只有在每一年的年首，以“正月不理发，正月理发死舅舅”的叫法，来喻意“正月不理发——思旧”，并产生风俗习惯而普遍时兴。
时迄今日，大部分人依然遵照正月不进理发馆的传统式，大家宁可在腊月初八或二月二龙仰头的一天去排长队剪发，以至于除开新年要素外，大部分美发店正月的做生意都很清冷。
在某种意义上，“正月不理发”的风俗习惯体现的刚好是一种忠诚和骨气。