近期很多人要看一部有关云南省的电视连续剧，这一部电视连续剧叫《木府风云》电视连续剧尽管较为老吧，可是给一些喜爱云南省的小伙伴们還是产生了十分大的求知欲，那便是云南省原先還是有那样的一段历史时间啊，并且这儿指的便是木府这个了，那麼云南木府想过的小故事确实存有吗?假如确实有她们的历史时间介绍到底是如何的下边就追随我再次揭密瞧瞧吧!
坚信许多人都看了2012年正在上映的电视连续剧《木府风云》，对木府大家族汹涌澎湃的历史背景得到 了一些了解。这剧中所呈现的“木府”，事实上便是以在我国西部地区在历史上真正存有过的云南丽江木氏吐司为原形改写而成。那麼，这一奇妙的存有，到底拥有 如何的历史时间变化?最后又有如何的归处?
木府操纵地区
云南丽江木氏吐司，在我国历史的舞台上活跃性了好多个新世纪，经历元、明、清三代，世袭罔替，危害长远。依照今日的中华民族区划，木氏吐司属纳西族。
云南丽江一带的纳西族政党早在隋末唐初便出現在我国历史资料之中。在藏文历史资料中，它与南诏地域被通称为姜域(藏文：?)。在藏族华夏民族创建的吐蕃政党兴起之时，纳西族政党和南诏曾一度抵御吐蕃的侵入，几方互有争霸。纳西族政党(和之后的云南丽江木氏吐司)各代都接纳中间官府的册立，并持续对外开放扩大。除开战事与出血外，自那时候起，纳西族老百姓与附近每个中华民族也进行了经济贸易与文化交往。
彝族政党初期领导者牟保阿琮
蒙古帝国部队狂扫次大陆以后，忽必烈攻击大理国时，摩娑诏君王阿琮阿良归顺蒙古族，封为云南省等处行中书省云南丽江路宣抚使之职，其子孙后代世袭此职。云南丽江木氏吐司长期以来遭受中华中国文化的深刻影响，历史资料记述“云南省诸吐司，知诗书，大礼守义，以云南丽江木氏为代表”。在其中木泰、木公、木高、木青、木增、木靖六位吐司的诗词功底颇丰，被后人并称之为“木氏六公”。除此之外，受嘉绒人的危害，云南丽江吐司也坚信藏传佛教。云南丽江人以及相邻的嘉绒人都称云南丽江吐司为“木天王”(藏文：)。
1381年明军攻入云南省，阿甲阿得归顺明军。明太祖朱元璋明太祖朱元璋为表忠义，任职其为云南省承宣布政使司云南丽江府县令，赏赐木姓，此后“木府”宣布而出名。在木增当政期内(1597年—1623年)，云南丽江吐司的阵营做到兴盛。木府在西部地区垦田开采，积极主动发展经济，还数次外派巨魔协助明廷长子县叛变，在西北诸吐司之中更为颇具，老百姓生活水平和精神文明建设情况也最好是。终明一代都和明中央维持着非常好的关联。
木增肖像
清军攻进云南省之时，吐司木懿归顺清王朝，被容许再次世袭吐司之职。三藩之乱暴发的情况下，云南丽江吐司回绝回应吴三桂启动的叛变。伴随着满州皇室在中华的执政日趋牢固，清王朝逐渐在西部地区规模性实行“改土归流”现行政策。雍正元年(1723年)改土归流，未代吐司木钟被免去云南丽江县令的岗位，以流官替代。“改土归流”后，木氏吐司降至土通判，早已不把握一切权力，类似清代享有衣禄租税的一般皇室而已。云南丽江木氏共传十九位县令，自此被降至沒有权力的土通判，直至清帝退位已经。
参考文献：
郭新榜、郝淑静：《明朝木氏土司的文化认同研究》
潘产生：《丽江木氏土司向康藏扩充势力始末》
周俊华：《纳西族木氏土司时期政治文化的形成因素探析》
