大家当代人完婚，一般都是会挑选下午举行婚宴，一大早就需要急着去迎亲。但是古代人完婚，却喜爱把婚宴放到傍晚举行，这到底是为什么呢？实际上古时候的婚礼习俗十分复杂，有很多规定乃至令人难以理解。一般从拟婚到结婚正中间要历经六礼，少了一礼很有可能这婚就结不了了。当代婚宴尽管简单化了许多，但步骤也是依据古时候这些风俗习惯演化而成的，下边就为大伙儿简易讲下古代的婚宴，很感兴趣得话就来一起看看吧。
人生道路有四大喜事，“新婚之夜”就是在其中之一。古时候，“新婚之夜”有“小登科”之称，堪与金榜提名相提并论。而“洞房花烛”就是婚宴的题中必然选择，因而针对一个人而言是极其重要的時刻。
大家常说我国是泱泱大国，关键奠基石于周朝的宗庙文化艺术。在周朝，有一定的“礼有五经”之说，即说白了的“凶吉军宾嘉”是也。而婚宴则归属于嘉礼，有“礼之本”之称。婚宴为什么这般关键呢?《礼记·昏义》曰：“昏礼者，将合二姓之好，内以事宗庙，而下以继后人也，故谦谦君子重之。”在这儿“婚宴”创作“昏礼”，也就是说明其在黄昏时候举办。那麼，昏礼又为什么在黄昏时候举办呢?
依据《白虎通义》记述，“婚者，谓傍晚时施礼，谓之婚。”黄昏时候有什么独特实际意义呢?古代人常以阴阳解释万事万物，而傍晚時刻更是阳阴更替之时。小伙属阳，女人属阴。男女结合正地支相害了阳阴更替之义，这般则无违于天和。
实际上，婚宴由其造成到健全经历了悠长的历史时期。依据有关专家学者的科学研究，远古时代时，大家推行群婚制，通常沒有固定不动的直系亲属。之后伴随着生产主力及文明行为观念的进一步提高，造成了对偶婚。就在群婚制向对偶婚变化的阶段，小伙为了更好地获得交配权，通常会采用抢亲的方法。而抢亲一般在夜里开展，抢回家的新娘子马上拜堂成亲，就是这样长此以往产生了一种固定不动時刻的结婚典礼。这类结婚典礼经历过夏商周二代的承袭，来到“郁郁乎文哉”的周王朝，产生了完善的结婚仪式。
在古代人来看，婚宴不纯碎是两人感情的确保，其最关键的還是政冶伦理道德个人行为。“昏礼者，将合二姓之好”这就决策了婚宴是2个家中甚至2个大家族中间缔约关联的社会行为。即然牵涉到2个大家族，那么就涉及过多的要素。日本人类学家绫部恒雄曾强调，人们性命过程中的这类典礼，“其实际意义最先是向社会发展公布表明本人在其隶属社会发展中获得的新影响力和新职责，使历经典礼的自己了解到自身的新真实身份。”因而，婚宴也就不但是完婚彼此或2个大家族中间的事，也是一种调整人际关系的伦理道德个人行为。
婚宴的程序流程极其复杂，新意十足，因而看起来极其庄重。对结婚仪式的个人行为程序流程、语言及有关物件的记述能够上溯秦汉时期的《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》。而在这其中，要求了说白了的“六礼”，垂范三千年，危害迄今。
说白了的六礼，即包含“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六道办理手续。
纳彩：其含意即就是指男方让人纳其采择之礼，以表明采择此女为婚姻的意思。除此之外还需着重强调一点，在纳彩以前也有“下发”之礼，即男性先谴媒婆到女家定亲，女家许之，随后男性才又谴媒婆到女家纳彩，即赠予彩礼钱。
问名：其含意即指在纳彩的同一天、接着紧接着纳彩以后所行之礼，即向女家主人家审讯女人之名。
纳吉：往往要问名，是为了更好地回来由男性主人家占卦娶该女人是不是好意头。假如好意头，男性就谴媒婆至女性家里告之，此为“纳吉”。
纳征：纳吉以后便是纳征，即男性谴媒婆向女家赠予彩礼，它是表明俩性夫妻关系的宣布建立，所纳之礼也最大。
请期：纳征以后，男性要根据占卦选择一个好日子结婚，日期明确以后，须谴媒婆到女性家汇报。但汇报时确是先由媒婆意味着男性主人家向女家主人家请示报告结婚日期，此为表明谦逊不敢自专之意，故有“请期”之称。当女家主人家一再回绝以后，媒婆才将男性选中的日子告知女性主人家。以后，便来到结婚日期亲迎结婚了。
亲迎：指来到承诺的结婚日期，男性要亲自前往女性婚娶新娘子。
除此之外，还需着重强调一点。依据《礼记》记述，来到接亲之日，“壻执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受对于爸爸妈妈也。降，出。御妇车，而壻授绥，预轮三周。先俟于门口。妇至，壻揖妇以入。共牢而食，合卺而酳，因此 变身，同长幼尊卑，以亲之也。”这一段叙述的是男性前去女性家接亲的情景。婿拿着雁进到庙门，同女性主人家行三揖三让之礼，然后走上朝堂，将雁摆放在地面上并向女人行再拜礼，它是表明亲自从女性爸爸妈妈那边接纳了妇。
往往应以雁为婚娶之礼，也是有刻骨铭心缘故的。《说文解字》曰：“雁，知时鸟，医生认为挚，婚宴用之，故从人从佳。”其义在说雁为周期性迁移飞禽，勋贵别人将其誉为佳品，婚宴时常见它来接待客人。《古今诗话》云：“北方地区白雁，秋深乃来，来则降霜，此谓霜信。”《白虎通义·嫁娶篇》也说：“用雁者，取其随时随地南北方。”这般，大家便能够看得出，说白了的“雁”包括有双层含意。
一为“无失时”，雁为黑颈鹤，秋南飞而冬北返，切合自然法则。男孩和女孩的婚姻生活融合也是顺应自然生理学的，要无失时。
另一方面，《白虎通义·嫁娶篇》记述：“娶飞成形，止陈列也，明婚娶之礼，长幼有序，不超越也。又婚宴贽无需死难，故用雁也。”大家发觉雁通常双双对对航行，很少有掉队者。在雁群中，通常双双对对，矢志不渝。若有一方不幸遇难，则另一方必舍生维护。故用“雁”表明双方信守不渝的代表。
“合卺而酳”传入了今日已演化为喜酒。实际上最开始的情况下，则是将一个胡芦割开成两截。双方各执一半，表明阳阴彼此融合为一体，携手并肩，相伴永远。
但从这种典礼而言，婚宴确实是够为复杂的了。但复杂刚好表明了古代人对婚宴的高度重视，故举办的这般庄重。夫妻之道被视作伦常之始，王化之基。由于有夫妻随后才有父子俩，有父子俩随后有君臣。这般由家中而社会发展，再到我国，组成了家国同构、家国一体的社会发展组织架构，对中华传统社会发展造成了深刻影响。
古代中国的婚宴虽然有刻骨铭心的社会发展伦理道德政冶实际意义。但婚宴主要是2个家中(大家族)人际关系的缔约，有时候乃至是抵触男人和女人的恋爱自由的。由于此类婚宴更为高度重视的還是“媒妁之言父母之命”。《诗经·豳风·伐柯》一诗里的“伐柯怎样?匪斧不能。娶媳妇怎样?匪媒不可。”便毫无疑问表明了这一点。
