厚养薄葬的叫法实际上能够上溯上千年之前。古时候，尤其是君王世家，原来压根就不太可能推行厚养薄葬，全是厚养厚葬，每名皇上在人死之后也想顺顺当当的下葬。可是在魏晋时期，薄葬的作风忽然风靡，三国曹操就曾交待过自身人死之后丧礼一切从简，很有可能很多人都意想不到三国曹操这般颇具欲望的人，居然积极明确提出要薄葬。他的子孙后代们也都遵照了那样一个要求，而曹丕也是促进薄葬作风的第一位皇帝。实际上厚养薄葬才算是行孝的最好是方式，老人活著的情况下，能让她们渡过一个幸福的晚年时期比全都来的确实。
薄葬，在南北朝时期初期备受青睐。战争与动荡不安，不要说遵照汉朝殡葬之礼的庄重，许多情况下大家乃至赶不及为死者提前准备丧服。但来到南北朝时期中后期，厚葬的反潮之风又刮了回家。
初期的薄葬之风风靡，还与大家追求完美人死之后永恒不变平静相关。为防止丰富随葬品招来后代打搅，从曹操到晋初的君王、高官士人们，都会积极主动倡导薄葬，造成社会发展回应。这里边要记牢一个人，即开辟南北朝时期薄葬先例的人——曹丕。
选“贫瘠的地方”，墓葬“没封不树”，都不随葬至宝，是曹丕倡导的薄葬方法。曹丕不但承继三国曹操薄葬观念，仍在临终前施行《遗令》《终令》。《遗令》《终令》确立了皇家、上流社会薄葬与简葬之基础。
与曹丕一样提倡薄葬，危害很大并以身作则的皇家人士，也有诸葛亮和司马师。除此之外，三国诸葛亮、王祥、杜预、皇甫谧、张融等大佬，也是积极主动提倡薄葬的意味着角色。
但是，“生命死不了”的观念，终归将薄葬观念推离。社会发展短暂性的稳定，让那时候坚信“生命死不了”的大家按耐不住。总算，在南北朝时期中后期，她们在短暂性的承平整修与財富累积后又刮起了厚葬的浪潮。
大家坚信，死不了的生命会进到“地底”另一个世界。那么多丰富的随葬品，会让官阶、影响力、財富随着进到“洞穴探险”，能使死者在“洞穴探险”再次享有荣誉与安宁。据《宋书》记述，南北朝时期中后期各种各样方式的厚葬已是红新趋势。
设灵座、供灵位，是大家祭拜亡魂不可或缺的內容。祭拜时，大家在灵位前摆放饭，哀哀抽泣真挚拜见。
七天是祭奠仪式中的关键数据。这一时期的人坚信，人会有七魄，死者每七天散一魄。来到七七四十九天，人的灵魂将散尽。从而，大家在死者七天之后，会举办更加庄重的祭奠仪式。邀僧道，诵经做道场，虔敬念经生命。
殊不知南北朝时期阶段也有多种多样安葬方法。有土葬、火化，有树葬、水葬、崖葬，有山洞葬、悬棺，突显了这一时期不一样地域、不一样中华民族的殡葬特点。殡葬用棺一般挑选棺木，棺椁也有些人应用，但是比较少见。
佛家的强盛，道家的弘扬，危害着南北朝时期人的信念。这类信念也随着危害与之紧密融合的丧葬文化。
在社会发展动荡与文化艺术互动的撞击危害下，居丧违礼状况出現在南北朝时期阶段。居丧违礼被那时候的大家视作一种出生个人行为。“居丧结婚、居丧仕宦、服制不当、吊孝与丧服变除”，该类居丧违礼状况时有出現。
重內容强过重典礼，慢慢地，产生受大家认同并危害后代的新丧规章制度。由此可见，说白了“违礼”，并不是真实违礼。居丧违礼是南北朝时期阶段独具一格的丧葬文化。在丧葬文化上，后人将之视作南北朝时期给与后人的关键奉献。
特点与个性化是南北朝时期难以释怀的印记，这类印记也深深地刻写进丧葬文化，刻写进死者丧礼。丧礼，阐释着南北朝时期人顺应潮流又融入传统式的个夫妻生活。现如今来看，南北朝时期阶段的丧礼，不只是告别，也是史无前例的文化艺术转型纪录。
