八十年代，中国香港电影行业刮起了一股拍僵尸电影的风潮，大家毫无疑问都看了林正英拍攝的僵尸电影，并且即使如今取出看来觉得仍然但是时。实际上有关丧尸的传说故事，最知名的便是湘西赶尸了，传说故事庆元地域拥有 特有的赶尸人文化艺术，归属于楚巫文化艺术的一部分。赶尸人的目地是为了更好地把死在异国他乡的人带到她们的故乡，让她们能安葬。但是这一“赶尸人”到底是个哪些赶法呢，下边就为大伙儿公布赶尸人的密秘。
月黑风高的深更半夜，无垠的黑喑弥漫着地面，农村荒野里静得令人心慌气短，基本上只有听见自身的心脏跳动。在任何人都进到梦境的時刻，一队怪异的路人仍在高山峻岭的小乡村小路上慢吞吞地向前着。
最前边的一个人，一身灰衣，腰系一条宽敞的黑裤带。粗大的斗笠，遮挡住了半个脸。脚底一双麻鞋，左手摇着一个玲铛，右手紧握着小锣锤，有时候向别在腰上的小锣敲上几下。手机铃声和锣声在孤寂的晚上很长时间回转，尤其吱吱声。
蒙面人后边，跟随一队没什么发火的人，机械设备地踏着两腿，一律衣着宽敞的黑袍，戴高桶帽，脸色煞白，额上压着一张画着奇怪符号的黄纸。
这就是湖南省大作家沈从文金庸小说描绘的湘西赶尸场景。是时兴于清代年里的，极为神密的状况。
前边的人是老司，也叫赶尸匠，手里拿的玲铛叫摄魂铃，腰上挂着的小锣别名小阴锣，后边跟随的都是去世多日的尸体。
那麼，怎么会出現赶尸人这类岗位呢?老司也是怎么让遗体乖乖听话，跟随他前行的呢?
一、湘西赶尸的来源于。
赶尸人的发源最开始能够上溯远古时期。
在几千年前，广大苗族地区先祖旱魃率军出门争霸，和对手杀得昏天黑地。尽管获得了战事的获胜，但大部分兵士牺牲盟军，尸体堆积成山。旱魃为了更好地让官兵们能在阵亡后魂归故里，特意一声令下谋士做法，把牺牲弟兄的尸体送到故乡。
谋士善于法术，但见他赶到身亡官兵们正中间，在一阵符咒以后，全部遗体居然纯属偶然站起来，伴随着谋士的一声“走”，遗体们便在谋士“符节”的引导下，老老实实地踏入了回乡的旅途。
時间赶到了明末，伴随着农户农民起义张献忠在四川的肆无忌惮大屠杀，导致四川人口的大幅度降低，“丁口稀若启明星”。到康熙年间，清王朝一声令下从湖南省等地迁来很多人口数量，以改进四川比较严重的人丁兴旺稀缺的局势。
这种不远千里赶到四川的异乡人，遵守着叶落归根的民间风俗，一旦过世后，都期待荣归故里安葬。尽管在清朝时期，出入四川多走水道，但一来船运公司讨厌用船运输遗体，二来出川的水路必经之路三峡，那边汹涌澎湃，暗流满布，给运输遗体的船舶产生了非常大的风险性。
因此 ，运送遗体的路面只有挑选跋山涉水走路运了，赶尸人行业从而应时而生。
二、赶尸人的基础全过程。
老司把赶尸人的活计称之为“走脚”。在收到“走脚”业务流程后，老司最先要在遗体旁念一番符咒，随后将硃砂各自擦抹于遗体的额头、后背、胸口、手板模型心、脚板等处，贴上符纸，再用布带缠实。听说那样就封死了遗体的七魄。再将硃砂塞进逝者的眼耳鼻嘴中，塞住三魂的进出安全通道。在一系列的准备工作后，老司就逐渐念起符咒，遗体随后站立起来，跟随老司踏入漫漫长路回家之路。
假如遗体总数太多，老司还会继续用一根绳子将她们连起來，或是用一根长细的竹杆将尸体窜起來，便于操纵遗体前行的方位和速率。
自然，在赶尸人的全过程中，假如碰到遗体没法翻过的斜坡或高道儿，老司也会不得已对遗体开展逐一运送。因而，老司一般都规定具有非常好的体质。
赶尸人都挑选在晚上，大白天都是会在“赶尸人店”停息。“赶尸人店”长期不闭店，由于遗体都放到门边框后边，老司给这种遗体施完符咒后，他们便会靠墙站立，直至晚上解咒后砥砺前行。
老司将遗体赶来到达站后，会绕开家属，在三更半夜独立进行入殓典礼，全部全过程禁止别人窥视，以防产生炸飞状况。直至逝者静静的躺在棺材中，亲属才被允许探望。
三、“赶尸人”的目标挑选。
老司并不是全部的遗体都赶。在她们的业务流程中，有“三赶”“三不赶”的注重。
说白了“三赶”，是指被斩头的、遭到受刑的、站笼而死的一律归属于能够赶的范畴;而病亡的、自尽的、遭雷击不幸身亡的均没有赶的队伍。
四、“赶尸人”揭密。
叫法一：“赶尸人”便是个大骗术。
持这类见解的人，觉得遗体是美女尸体乔装的，而真实的遗体早已根据人力资源或畜力驮运的方法，密秘到达到达站。往往要处心积虑地装神弄鬼，实际上是为了更好地骗领家属的金钱。
叫法二：遗体是由老司以及弟子背着走的。
先将一根竹杆或木棍越过几具遗体的腋窝下，再把遗体的胳膊绑在竿上，随后由老司和弟子背着前行，那样就产生了弹跳和晃来晃去的实际效果，好像遗体自身在跳着前行。
但这类叫法有众多不科学的地区。最先是，竹杆或木棍，是不是能承担遗体的净重?次之是，老司的个子务必和遗体搭配，不然明眼一下便会看得出漏洞。
叫法三：老司是将逝者碎尸装运的。
老司在装运遗体的全过程中，事实上只运输了头和四肢，而躯干部刑法分则被赶尸人抛下了，直到了到达站后，再用麦草或其他原材料制做一个躯体，给遗体穿上寿服，入殓典礼进行后，再让家属检查。这就表述了老司在入殓遗体时，为何不许亲属到场的缘故。
但这类偷天换日的技巧，既匪夷所思遗体走动时的弹跳情况，也不符道德伦理，并且非常容易让家属发觉。
除开所述难题外，遗体的防腐蚀解决，也是老司务必要超越的困难，难道说只是靠硃砂，就能确保遗体长期不烂掉?
总而言之，庆元“赶尸人”是古代历史真正存有的状况，对于其实情和技巧，各不相同，迄今未有结论。