王昭君大家都了解，做为四大美女之一，不但天生丽质，她心甘情愿为汉代的友谊而同意前去匈奴人合亲的行为也是令后人人敬佩。但是很多人掌握的王昭君，很有可能也就仅限此了，在王昭君嫁到匈奴人以后呢?王昭君一声都留到了匈奴人，人死之后也埋在匈奴人，而王昭君的墓称为青冢，不清楚青冢这个词有哪些实际意义，为何要那样说呢?青冢代表什么意思，有哪些的含意?
1.青冢代表什么意思
“青冢”一词，源于对杜诗的一条注释：北地草皆白，因着昭君墓上草青，故称青冢。冢指又高又大帝陵，这青冢就是个别具一格的专用词。昭君墓，一说在乌海市南9千米大黑河龙洲湾的丘陵地貌上。墓前雕有联辔而行的双骑雕像，马背塑的当然是王昭君和呼韩邪单于。一说在晋西北与内蒙古交界的朔州市朔城区南大同乡青钟村。
“青冢”一词，源于对杜诗的一条注释：北地草皆白，因着昭君墓上草青，故称青冢。
冢指又高又大帝陵，这青冢就是个别具一格的专用词。昭君墓，在乌海市南9千米大黑河龙洲湾的丘陵地貌上。墓前雕有联辔而行的双骑雕像，马背塑的当然是王昭君和呼韩邪单于。一说在晋西北与内蒙古交界的朔州市朔城区南大同乡青钟村。
红粉成灰新绿外延性而成一青冢，“独留青冢向傍晚”，笼罩着四野的傍晚和尘事漫漫长路的沙漠并成穹庐，什么都无声无息吞食，因着消化吸收不上这一座墓草茸碧的青冢，这青冢在苍茫天地间便分外让人思忖。
2.王昭君墓为什么叫青冢
在唐代诗人杜甫的诗词《咏怀古迹五首·其三》中有：群山万壑赴荆门，生长发育明妃还有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向傍晚。这一段有名的诗词叙述了王昭君的出生地点和最后号码归属。王昭君的出生地点在今湖北省秭归县的香溪，也就是杜甫诗词中常说的荆门王昭君村。
可是有关王昭君的最后号码归属青冢，历年来有两个叫法。一个是说在今天内蒙古自治区的乌海市，一个是说在内蒙古自治区的通辽市。那麼到底在哪儿，专家学者的观点不一。
清朝对王昭君的墓为什么叫青冢以前那样表述：墓无蔓草，远而望之，冥蒙作黛色，谓之青冢。这类表述可以说有中国画的风韵了。也有人说胡地多白草，王昭君的墓上的草却偏要是青绿色的，因此 叫青冢。
第一种叫法实际上是修辞方法，假如去呼和浩特市去游玩王昭君墓，在冬季的情况下实际上墓上边的草和原野中的草一样都凋谢了，放眼望去并没什么差别。这一又高又大的坟堆也并没什么黛色的特异性之处。
北风卷地白草折，蒙古族地域的草和王昭君的草并沒有什么样的区别，这类叫法就更加粗浅了。
那麼为什么王昭君的墓葬称为青冢呢?在蒙语中呼和是青的意思，乌兰是红的意思，浩特是城的意思。因此 呼和浩特市实际上是青城的含意，乌兰浩特便是红城。王昭君葬在了呼和浩特市，墓葬在中文中称之为青冢也就理所应当了。
在江淹《恨赋》中讲到：“明妃去时，仰天长啸太息。紫台稍远，关山无级，这类叫法实际上還是十分合乎王昭君那时候抵达异国的心情的。做为国内的女人在汉代皇宫中日常生活，来到北方地区当然饮食搭配日常生活风俗习惯也不一样，这类身处异国的心情也是王昭君三十五岁就很早逝世的缘故。
王昭君做为湖北省出生的南方地区女人，抵达异国当然有国与家之思。但是王昭君在汉代散播游牧人和农耕文明，缓解彼此对立面具有了一定的历史时间功效。她与虞姬、美人、杨贵妃合称古代中国四大美女，也全是红颜薄命家世艰辛了。
3.王昭君怎死的
建始二年(前31年)，呼韩邪单于过世， 王昭君向汉廷奏疏求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依匈奴人收继婚制，复嫁呼韩邪单于大儿子复株累单于，两个人相互日常生活十一年，育有二女;长女名须卜居次，女儿名当于居次。
鸿嘉年间(前20年)，复株累单于过世，且糜胥接任为搜谐若鞮单于。2年不上，王昭君病故。
公年265年司马炎即位，创建汉朝，追尊司马昭为文帝，为避司马昭的讳，王昭君被改叫王明君，世称明妃。
王昭君随呼韩邪赶到塞外，在匈奴人又举办了庄重的婚宴，二人情感很深，但没多久魂墟山下和沙漠南北方，出現比较严重的洪涝灾害，久旱不雨，各类植物枯萎，游牧民挨饿错乱，朔漠飞沙中又夹着一股风邪。本地住户说这种灾祸全是王昭君产生的，仅有用她的血来祭拜匈奴人先灵，大草原才可以转危为安。呼韩邪终日愁苦，惶恐不安，王昭君也郁郁寡欢，突然她想到爸爸妈妈她入宫前曾赠给她一个妙计。王昭君开启妙计一看，原先里边配有农作物種子、金剪刀和一张黄纸。
王昭君迷惑不解，伤心欲绝流下来了一串串泪滴。这泪滴滴下在冰冷的碎石子上，沙土地上居然纯属偶然出現了一股蓝晶晶的小山泉。王昭君转悲为喜，拥有水，也要有羊牛、各类植物、农作物。她拿出了金剪用黄纸剪了一只小羔羊，意想不到刚裁成，小纸羊就变成了真羊。王昭君又用黄纸剪羊牛、各类植物花朵，猛然，身旁出現大面积的绿树花香，成群结队的羊牛在这其中喂草、歇息。最终王昭君又将妙计中的種子撒在沙土地上，转瞬间便长出了农作物。游牧民们欢呼雀跃，奔走相告，世世代代传输着王昭君的大德。