后天性逐渐便是端午长假了，不清楚大伙儿近期还是否可以使舒心念书工作呢?实际上古时候端午的风俗习惯還是挺多的，各种美食也有主题活动都是会在民俗进行，大家最了解的毫无疑问便是吃粽子也有龙舟比赛。但是龙船大家一般全是看，棕子是能够自身吃的，那么你了解为何端午要吃粽子么?最开始端午节是用于纪念屈原，司马迁和棕子有关系么?
每一年农历五月五日，每家每户必须包粽子。吃粽子纪念屈原早已是今日一种十分时兴的叫法。实际上，假如对棕子作一番独特，便会发觉，古代人最开始并不是在端午吃粽子，吃粽子也不一定来源于对司马迁的留念。
司马迁是春秋战国时代楚国的思想家和杰出的爱国主义精神作家，因而，假如说吃粽子是因纪念屈原而起得话，那麼棕子至少也应在屈原投江后的东汉后期出現。可令人费解的是,迄今在这里一时期的历史资料中仍未发觉有关棕子的记述。最开始出現相关棕子的记述，是在司马迁过世后400很多年的东汉王朝。汉朝许慎的《说文解字》表述“棕”字时表示，它是一种用芦苇叶裹米的食材。之后汉朝人周处的《风土记》和晋代人范汪的《祠制》中也提及了棕子，说它是一种盛夏季节祭祀祖先的食品类。
所述三人，许慎是汝南召陵(今河南省郾城县东)人;周处大概是吴地人，久住中华;范汪是河南南阳人。而黍，从古至今便是在我国大西北、华北地区和中部地区的关键粮食作物之一。考古学家在山西省、河北省、甘肃省等地的新石器时代遗迹中都发觉了炭化的黍粒和黍穗，殷代甲骨卜辞中也数次提及“黍”，《诗经》中也有许多“丰年多黍”的诗词。在那时候，大家不但用黍作正餐，还用于制酒，因此黍在大家日常生活占据独特的影响力。更是这类对黍的依靠，又使大家造成了对黍的钦佩，每一年举办祭黍典礼，归属于初始绿色植物钦佩之一，这在《礼记·月令》中有记述。
《诗经·小雅·大田》上说：重孙来的时候，带著媳妇小孩，送餐到地里，田官见到很喜欢。干净整洁心身来祭拜，用这红牛饮料、黑猪羊和这小黄米、高梁米，供上圣坛献神明，祈祷更高的福分。这表明，黍在西周时期已经是祭祀祖先神明的物品。根据这种记述能够看得出，汉晋时棕子用黍，可能是根据华夏民族以黍拜祖的风俗习惯。它另外也表明，最开始的棕子是用黍裹成的角黍而不是如今日常生活普遍的江米粽。棕子最先出現在中国北方地区而不是南方地区。大家吃粽子的时间在每一年端午节，晋代之前都还没与纪念屈原产生联络。即便 是在之后的南梁阶段，吃粽子与司马迁也都还没逻辑关系。宗懔在《荆楚岁时记》一书里记叙湖湘地域五月风俗习惯时表示：小暑吃粽子。大家将新竹贮米的称之为筒粽。由此可见，便是屈原故里所属的楚地，那时候也并沒有“食粽祭司马迁”的叫法。
那麼，端午食粽祭拜司马迁的叫法到底是怎样得赶到的呢?原先，这类叫法最开始出現在魏晋南北朝。南梁朝有一个小说作家吴均，写了一部全名是《续齐谐记》的志怪小说，书里有那样的剧情：司马迁于五月五日投汨罗江悲痛而死，楚国人获知后颇为悲痛。为了更好地留念这名杰出的爱国志士，每一年端午节这一天，楚国人便以竹桶贮米制成筒粽，随后资金投入江中以祭司马迁。之后一切照旧，从没中断。来到东汉光武帝建武年里，有一天，长沙人欧回碰到一位自称为是司马迁的人，他对欧回说，大家每一年一件事的祭拜我很感谢。可是，我却经常烦扰筒粽被江中的蛟龙图片所窃食。期待大家日后祭拜我后，用菰叶将筒塞外，再缚上锦丝，由于蛟龙图片害怕这两种物品。从这一段小故事大家可以看出，这是一个源于小说作家填满浪漫派颜色的编造的剧情，并不是真正的事儿，仅仅因为大家对司马迁的尊崇和怀恋，因此吴均的这一叫法便很当然地为大家所接纳了。这就拥有端午食粽子以祭拜司马迁的叫法，由于世世代代相沿成习，以至棕子的本意反而不为人知了。