1、接触性巫术（contagiousmagic）：要使这类巫术发挥作用，需要物品与目标的物理接触，例如在目标上放置符咒等等。顺势巫术（homeopathicmagic）：这类巫术可以远距离运作，并不需要物品与目标实际上的接触。但是，物品与目标需要在某种方式上（可以是外观，可以是内在）相类似。这种概念称之为移情（Sympatheia）。扎小人就是一种典型的顺势巫术，这种巫术的运作原理比较通俗、容易理解（不能通过物理接触对目标发挥作用，就做个类似目标的媒介传递这种作用呗），因而在世界各地不同时期的巫术中都能找到类似概念。
2、就像楼上说的顺势巫术一样，这类方法一般来说需要一个外形或内在与想要远程施法的对象类似的凭依物，因为一般对人，所以一般都是仿人形的。
3、在民俗学著作《金枝》之中呢，提到了两种原始巫术，统称为交感巫术。而这两者呢，分别是顺势巫术（模仿巫术）和接触巫术。
4、“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则，便会发现它们可以归结为两个方面：第一是“同类相生”或果必同因；第二是“物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用”。前者可称之为“相似律”，后者可称作“接触律”或“触染律”。巫术根据第一个原则即“相似律”引申出，他能够仅仅通过模仿就实现任何他想做的事；从第二个原则出发，他断定，他能通过一个物体来对一个人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过，不论该物体是否为该人身体之一部分。基于相似律的法术叫做“顺势巫术”或“模拟巫术”。基于接触律或触染律的法术叫做“接触巫术”。
5、摘录来自:詹姆斯·弗雷泽.“金枝--巫术与宗教之研究(上下)(精).”商务印书馆,2012-09-30T
6、秦汉的时候，常年打仗，老百姓苦不言堪，但又无能为力，巫蛊术也就成了人们的一种发泄的渠道，一种寄托。巫师为了牟取钱财，利用了人们的这一种心里，又给它披着一层鬼神的外衣，因此，秦汉的时候，巫术盛行。虽然上千年过去了，但巫术依旧存在，大多数老百信都有着，“宁可信其有，不可信其无”的心理，所以，至今可能还会有人相信，扎小人能够灵验吧！
7、秦汉的时候，长期战斗，普通百姓苦不言堪，但又束手无策，巫蛊术也就变成人们的一种宣泄的方式，一种寄予。女巫为了谋取金钱，运用了人们的这一种内心，又给它披上一层神鬼的外套，因而，秦汉的时候，巫术风靡。
8、尽管数千年过去，但巫术依然存有，大部分老百信都拥有，“宁可信其有，不可信其无”的心理状态。因此，迄今很有可能还会有些人深信不疑，扎小人可以灵验吧！
9、秦汉的时候，常年打仗，老百姓苦不言堪，但又无能为力，巫蛊术也就成了人们的一种发泄的渠道，一种寄托。巫师为了牟取钱财，利用了人们的这一种心里，又给它披着一层鬼神的外衣，因此，秦汉的时候，巫术盛行。虽然上千年过去了，但巫术依旧存在，大多数老百信都有着，“宁可信其有，不可信其无”的心理，所以，至今可能还会有人相信，扎小人能够灵验吧！