1、道家则既出世又入世，其代表作《老子》、《庄子》、《列子》既是知识分子研究学习的对象，同时又是道教修习的经典。在道教中，老子被尊封为道教始祖，称为“太上老君”，其著作亦称为《道德经》，而庄子则被尊称为“南譁真人”，其著作称为《南譁真经》；《列子》则被称为《冲虚经》。
2、道家思想是中华文化的基因和最重要的组成部分，我们日常所熟知的成语许多都来自道家，如：道法自然、天人合天长地久、海纳百川、上善若水、大方之家、知足常乐、功成身退、天网恢恢、鲲鹏之志、井底之蛙、千里之行始于足下，以及“以百姓心为心”、“治大国若烹小鲜”等，这些成语及其所包含的对宇宙、国家、社会、个人等方面的认识已经根植于我们的思想深处，融入并影响着我们的日常行为。
3、国学漫读编辑的《中国传统哲学精选（初级）》（以下简称：初级本），从《道德经》八十一章中精选了部分内容，使之能够帮助初学者树立更高层次的社会、人生的价值思维体系和框架。如：【第二章】有无相生、难易相成、长短相较、高下相倾、音声相合、前后相随；【第八章】上善若水，水善利万物而不争；【第四十九章】圣人无常心，以百姓心为心。这些内容代表了道家对于事物的辩证观，对于个人修养、国家社会治理的总体思想。
4、《庄子》共有三十三篇，其中内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇，初级本仅精选了《庄子.天下》篇，为什么会这样呢？主要因为在经济、社会、物理、化学、生物等各种学科细分的今天，《庄子.天下》篇能够非常好的阐述道家对于各种学说的态度，即：天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。...譬如耳目口鼻，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。...后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。
5、所以道家不反对“百家众技”，但认为那是“皆有所长，时有所用”，不能反映万物之本体，反对的是各家“皆以为其有为不可加矣”，即莫要“持管窥天”。这种看待世间百家学说的观点，也是客观看待当今社会“百科学说”所必需的。
6、限于篇幅原因，道家的另一代表作《列子》，初级本亦未收录，以后会在中级或高级本内容中涉及到。
7、古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以道为最高哲学范畴，认为道是世界的最高真理，道是宇宙万物的本原，道是宇宙万物赖以生存的依据。该学派用道来探究自然、社会、人生之家的关系。道家代表人物有伏羲、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、徐茂公、宋濂、刘伯温、范文程等等。道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响深远。
8、这是道家思想对本体论的一种解释。什么是本体论？简单来说，就是探究世界的本原或基质的哲学理论。对于宇宙本原的探索，一直是人类孜孜不倦的追求。古往今来，不管是东方思想家还是西方思想家，都对世界的本原充满了好奇，世界到底是由什么构成的？是一种物质，还是一种精神，或者说意识？
9、说了西方古希腊思想家们对世界本原的探索，让我们回到老子的道家思想，那道家思想中的“道”属于什么呢？是唯物主义，还是唯心主义？在我看来，道家思想的“道”是鉴于唯物和唯心主义之间的一种解释。道既是“物质的”也是“精神的”。为什么这么说呢？
10、所以在道家思想中，从老子和庄子的论述来看，道有物质属性，也有精神属性，道既存在于物质中，又高于物质，并且孕育出世间万物，这就是“道”的内涵，如果用西方思想来看的话，其他道更偏向于是一种意识或者思维。