1、佛说：你心里有什么，你看到的就是什么！一个人内心恬静，并摒弃了世俗繁琐丑恶，相信了美好的存在，那他看到的一切自然是美好的，包括自己，与别人。
2、苏东坡和佛印的事,苏东坡一直很想打败佛印.有一天,他和佛印在一起,他就对佛因说,你看我眼睛里有什么?佛印说:我看见你眼睛里有一尊佛.苏东坡说:我看你的眼睛里是一陀屎.苏东坡很开心的离开,
3、佛印心中有佛眼里万物皆为佛，苏东坡心里不静则眼中不净。相由心生，心中有什么，看到的就是什么，表现出的自己也就是什么。
4、苏东坡和佛印的事,苏东坡一直很想打败佛印.有一天,他和佛印在一起,他就对佛因说,你看我眼睛里有什么?佛印说:我看见你眼睛里有一尊佛.苏东坡说:我看你的眼睛里是一陀屎.苏东坡很开心的离开,回到就他把事情告诉了他的妹妹.苏小妹哈哈大笑,哥哥啊,你又输了...
5、佛印心中有佛眼里万物皆为佛，苏东坡心里不静则眼中不净。相由心生，心中有什么，看到的就是什么，表现出的自己也就是什么。生命的境界，生命的未来，说是在迷中，其实也简单。它只在你的选择之中，就看你心里装进了什么。
6、《华严经》末后，善财童子五十三参是一个很好的代表，我们不能疏忽。佛法修学真的就要求自己一个人，自己一个人是学生、是凡夫；自己之外一切人一切事一切物，如来化现的。如来化现，不是诸佛是什么？所以哪一天你要看到整个宇宙，芸芸众生都是诸佛如来，恭喜你，你成佛了。为什么？佛眼看众生，一切都是佛，成佛了；你看所有一切都是菩萨，你成菩萨了；你看佛菩萨也是凡人，你是凡人。这个不就是境随心转吗？你们想想看，你用的是什么心，境界随着你心在变，这才叫事实真相。
7、事实真相没有一定，随着你的心在变化。所以我们用善心看一切众生，一切众生都是善人；用恶意看一切众生，一切众生没有一个是好人。你要问这一切众生到底是好人还是恶人？好人恶人不在外面，在自己心。我们在讲席里讲得太多太多了。我懂得佛的教诲，懂得佛的意思，我不能完全懂，我懂得少分，我有受用。顺境逆境、善缘恶缘，我能永远生活在感恩的世界，这是我在佛法修学得的一点受用。我在这个境界里面磨炼，什么样的人事我都接触，把自己的烦恼习气、贪瞋痴慢，种种的恶念恶习磨得光光的，接受磨炼就叫做修行。
8、佛陀言：你心里有什么，你看到的就是什么。这为我们认知世界打开了新的途径，并且顺着认知维度的增加，世界更加真实和丰盈。心灵空洞的人，虽然有一双眼，但什么也看不见，伏倒在功名利禄的账簿上，过着蝇营狗苟的一生。听不见房龙敲响“人类的故事”的历史钟声，艺术史的画作犹如一张张白纸、雕塑好似一块块造型别扭的石头，头顶的星空与屋中遮蔽光芒的窗帘无异，诗是错乱的词句以及莫名的转行，大海成了“都是水”的地表存在，无法理解横贯古今语言美学的当代作家陈春成《夜晚的潜水艇》的精神意义。
9、佛心，不是为了独自澄明的清静，而是为了众生皆得普渡，一双被认识洗练的眼，终究要带着洞察回归真实的世界。
10、眼见为实乃不变真理，目光之所及皆为真实物像，无法为人意志所转移，使人能尽可能洞见真实。佛说：“凡所有相，皆为虚妄。”可某种程度上，我们周围的真实并非真相，尤其在网络社会发达的今天，后真相时代的到来消磨每个人对真相的耐心，而沦为虚伪的帮凶，西安某神经外科医生在经过8小时手术后饮葡萄糖补充体力并被嘲为恶意挪用医疗资源，以看似真实臆断的评论助长虚假风气。“眼见为实”但不一定为真，相信之也应保有对亲眼所见的内心判断。法国有名作作家说过：“别人在抱怨玫瑰上的刺，而令我欣慰的是刺上还有玫瑰。”内心所怀有的意识体系会影响人在判断中的思考角度，进而得出不同的结论，左右看到的与忽略的。余华教导中高考作文引发热议，有人说：文学已死。“有人却发现文学的平民化。”于其中应当反思的或许是我们是否为了心中早已生成的判断而使事实去刻意迎合，从而使选择流于无视之下的断章取义。当内心狭隘时，我们并非看到，而是无视，而造成无私的也许是个体偏见，也许是社会主流观点。