1、这部经是夏莲居居士依據五种原译本會集而成的，在一九四五年出版流通。当时，慈舟法师曾经在济南讲过，并且为作科判。梅光羲居士曾经在中央广播电台播讲过这部经，还有一些大德们也在各地宣讲。佛门出家、在家的高僧大德们，都肯定此會集本是最完善的版本。夏老将全经分为四十八章，或者称为四十八品。我想，他是取阿弥陀佛四十八愿。他在最初會集的本子，分作三十七品，以後修订成为现在的四十八品。初二品是通序，第三品是别序。本经的序分很长，第四品以下才是本经的正宗分。末後流通分也很长，确实像、，有大经的风味。三分都有相当的分量，不像一般经典，序分跟流通分皆简短。第一品主要是讲，这是一般经上都有的。
2、如是我闻。一时佛在王舍城。耆闍崛山中。与大比丘众万二千人俱。一切大圣。神通已达。其名曰。尊者憍陈如。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦叶。尊者阿难等。而为上首。
3、『如是』是佛门一切经的开端。这两个字的来源，我在此就不多说，因为我们说了很多次，要紧的是它所显示的真实义。如来果地上的境界，就是所讲的诸法实相。一切法的真实相，在佛法里就用字代表，所以就是诸法实相。佛为一切众生宣说无量无边的经论法门，就是为众生说明一切诸法的真实相。换句话说，就是说。不仅代表释迦牟尼佛四十九年三百馀會所说的，乃至於十方世界无量无边诸佛如来为一切众生所宣讲的，也不外两个字。在净宗来说，就是阿弥陀佛，就是极乐世界。
4、由此可知，此二字含义之深广，我们无法想像。即使一切诸佛如来，所谓炽然说、不断说，尽虚空遍法界也说之不尽。若依據所说的理论来讲，是，就是。是心是佛，诸位能否体會到佛在经上讲这句话的真正义趣？如果我们只听而死在句下，就错了。是佛，是不是菩萨？是不是声闻、缘觉？都是的。这只是在万象中举一个例子而已。是心既然是佛，是心即是尽虚空遍法界。一点都没错。这才晓得一切法唯心所现，一切法就是自己的真心本性。那一法不是心变现的？那一法不是自心？法法皆然。连我们晚上作梦，是心是梦，是心是世界，是心是微尘。心外无法，法外无心。是这个意思，所以说，。不但有形象的法是，无形象的法也是。
5、佛在里讲，。那一法不如！就是大经所说的，是自己真心变现出来的，是性德。性德起用，变现十法界依正庄严，是法绝对清净平等。在佛，清净。在畜生、饿鬼、地狱，清不清净？还是清净！正如我们用黄金造个佛像，你看到很恭敬。现在把黄金做成小猫、小狗，它清不清净？把它做成青面獠牙的饿鬼，它清不清净？还是清净。体是黄金，没有两样。这才晓得无有一法不清净，无有一法不平等。用一斤的黄金塑一个佛像，用一斤的黄金塑一个饿鬼像，到外面去卖，价钱是相等的。重量一样，同样是艺术品，所以是平等的。
6、十法界中，生佛平等，这是从本性上讲。我们要问，一真法界里有没有佛菩萨，有没有天人、饿鬼、畜生？有，样样俱全。他方世界也有，而西方极乐世界没有。极乐世界跟他方世界也是一心变现的，不是二心。一心变的虚空法界是一个整体。极乐世界是整体里的一部分，诸位要懂这个意思。是心是佛，是心是万法，是心是万物，是从性德上说的。
7、我们今天为什麼會变成这个样子？因为迷了。谁迷了？自己迷了。迷什麼？迷了自性。迷了自性，就落到底下一句，就是了。作佛、作菩萨、作六道轮回、作依正庄严。作，就不清净。是什麼？是起心动念，是妄想分别执著。所以，大乘圆教讲四谛，说无作四谛。无作就恢复性德了；有作是修德。从修德去证性德，性德是无作的。从有作要到无作才能成就。
8、今天我们念佛，也要从念到，就成就了。我们往生也是如此，从证到就圆满了。这就是第二句话的意思：，，。诸位要晓得，这两句话把佛法的原理、原则讲尽了。佛说的一切法，就是说这一桩事情的真相。
9、今天在这一部经典里讲的，；，。所以，这部经里是偏重在某一部分讲，实际上它是全体。二字包括整个佛法，因此这二字也就指这部经全部的经文。它是。明白这个道理，对於佛所说的一切法，我们就能相信。他确实是根據事实而说的，不是妄想，不是推测，不是理想，完全讲事实真相。就是事实。一个人不相信事实，那就没法子了，还有什麼好讲的。所以，这两个字在六种成就里是信成就。云，。是入佛法之初门。离开了信，就没有办法契入所以一定要深信。
10、学生亲近老师求学，如果对老师没有信心，老师再有德行，再有学问，你也学不到东西。佛是我们根本的老师，我们对老师的话不相信，怎麼會有成就？所以在佛法里，信是第一个条件。你要是想来学佛，接受佛的教育，接受佛的教学，第一你要信佛！佛讲的句句话都是真实的，要深信不疑，才能成为佛弟子。