1、道家中的“无为”一般包含着两层含义：一是崇尚天道（自然法则）,即人与自然界之间的自然无为.提出“道法自然”“天地生万物,然生而不有,为而不恃,长而不宰”.二是崇尚人道（人事规范）,即人类活动应与天道般自然无为.提出“辅万物之自然,而不敢为也”.其中在崇尚人道方面又有两层意思,一即提倡人应顺应自然界,随缘而动,不要随意破坏自然的和谐与平衡；二即社会人际关系方面,提倡应统治者效法“道”的自然无为精神,尽量简化社会的各种制度与规范以保持民间民风纯朴.
2、因此无为不能理解为无所作为,《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”.道家的“无为”,是清静自守之义,是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界.能达到这种理想境界便无所不能为（“无为而不无为”）.
3、儒家所讲的无为而治,如《论语·卫灵公》：“无为而治者,其舜也与!夫何为哉,恭己正南面而已矣.”认为“圣人德盛而民化,不待其有所作为也”,实为儒家的“德治”主张,其是汉代道家结合了老庄中的“出世思想”和儒家“经世致用”结合起来的政治理念,该思想强调的是社会的和谐与自然、与民休养生息而不扰民、从而促进社会的稳定与经济的发展.因此与道家的“道”所倡导的“无为而治”实不相同.
4、作为一种广为流传的社会思潮，则是在西汉时期，这一派的代表尊崇黄帝和老子的思想，黄老学以道家思想为核心并且采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点。从内容上看，黄老之术继承、发展了老子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。在社会政治领域，黄老之术强调「道生法」，主张「是非有，以法断之，虚静谨听，以法为符」。认为君主应「无为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺民时」，「公正无私」，「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，通过「无为」而达到「有为」。所谓"无为"就是要求相关主体尽量不要干涉人们的生活，不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权。上述主张在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国历史上「文景之治」的盛世。到东汉时，黄老之术与新产生的谶纬之说相结合，就逐渐演变为自然长生之道，对道教的形成产生了很大的影响。
5、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？（）
6、道家思想在我国影响深远，历史上的哪一时期最接近道家所主张的无为而治?()A、开元盛世B、光武中
7、道家思想在我国影响深远，请问中国历史上哪个时期最接近道家所主张的无为而治？（）A.文景之治B.贞观
8、下列主张中，属于道家思想的有。()A.人法地，地法天，天法道，道法自然B.小国寡民C.无为而治D.兼爱、
9、在我国的传统文化中，（）提出无为而治的思想，主张顺应自然，宣扬尊重生命、倡导个性自由。A.道家B.
10、()思想在政治上消极，反对社会进步，主张“无为而治”。A．儒家B．法家C．道家D．名家