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净空佛说阿弥陀经要解全集文字版

1、按佛教修学方法,号称“八万四千法门”;博大精微,千头万绪,洵非博地凡夫,所能把握肯綮。弥陀要解系阐释阿弥陀经之要典,阿弥陀经乃开示“持名念佛,带业往生,横超三界”之经法。此一法门:“三根普被,利钝全收”,下手易而成功高。但备“三资粮”,便得“三不退”。诚属“方便中之方便,捷径中之捷径”。是以古德有云:“人天路上作福为先,生死海中念佛第一”。

2、过去无量寿经尚未普遍流通时,修学净宗所依据的典籍即阿弥陀经、蕅益大师之弥陀要解、与莲池大师之弥陀经疏钞。近一千年中净宗修学能有成就者即靠这两部注解,尤其弥陀要解,特具权威。过去印光大师对弥陀要解推崇备至。他说:即使阿弥陀佛降世为阿弥陀经作注解,亦不能超出其上。甚至于肯定这个注解就是阿弥陀佛的全意,一点也没有错误。我们知道印光大师是大势至菩萨化身,蕅益大师的身份没有泄露,一定也是再来人。印光大师对要解如此推崇,则蕅益大师不是阿弥陀佛再来,也必定是观世音菩萨之流,否则当不起大势至菩萨如此之赞叹。(净空法师)

净空佛说阿弥陀经要解全集文字版

3、记得去年六月,我们在这个教室讲了一部《无量寿经》。今年同一个月份,也在这个地方与大家共同来研究净宗另外一部大经,也是净土宗最重要的一部经典,这是蕅益大师的《弥陀经要解》。在过去,《无量寿经》还没有像现在这样普遍的流通,修学净宗所依据的就是《阿弥陀经》。尤其是《阿弥陀经》的《要解》与《疏钞》,可以说是近来一千年当中,几乎净宗修学成就的都是靠这两种注解。这两种,尤其是蕅益大师的《要解》,过去印光老法师曾经说过,他说即使是阿弥陀佛到我们这个世间来,要给《弥陀经》做个注解,也不能超出其上。这是印光法师把这个注子赞叹到了顶点,甚至于就肯定了这个注解就是阿弥陀佛自己的意思,完全没有错误。我们知道,印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的,这是我们现代人都知道了,印光大师的身分。蕅益大师的身分没有显露出来,当然一定也是个再来人,绝对不是凡夫在一生当中能够有这样的成就。那么蕅益大师究竟是什么人?如果按照大势至菩萨化身的印光大师来说,蕅益大师要不是阿弥陀佛再来,也必定是观世音菩萨之流,否则的话,当不起大势至菩萨如此的赞叹。那么这个注解对于我们来说,就非常的重要了。

4、在末法时期,特别是现在这个时代,佛法的宗派很多,法门很多。真正能叫我们现代人,现代人可以说烦恼非常之重,苦难特别多,让我们一生当中得到真实的利益。不但能够解决我们现前一切问题,无论是个人、家庭、事业,更能够帮我们解决一个永恒的问题,这就是佛门当中常说的生死大事,这是个永恒的问题。确实有效,确实能够做得到的,可以说在所有一切法门里面,唯独净土法门。所以古德讲这个法门简单、容易、快速、稳当,这是与其他一切法门做个比较,显示出这个法门是无比的殊胜。但是这个法门实在来说,就像诸佛如来自己所说的,古来祖师大德异口同声所宣扬的,这个法门叫难信之法。难信而易行,修行起来非常方便,人人能做得到,可是就是不容易叫人采信。

5、“佛教”,首先我们要认清楚,它是释迦牟尼佛对于一切众生最好的教育,我们决定不能把它当作宗教来看,那就错了。一开头错,这一错就到底了,我们要把它当作教育来看。释迦牟尼佛一生,如经中所说的,说法四十九年,讲经三百余会。四十九年所说的,后人把它整理出来印成书本,流传到中国,在中国翻成了中国文。我们古代的这些大德们,将佛这些经论整理、分类,编成一部大型的丛书,我们今天叫它做《大藏经》。《大藏经》的内容一言而蔽之,就是说的宇宙、人生的真相。我们今天要研究讨论的《阿弥陀经要解》也不例外,还是宇宙人生真相的说明。我们用这个眼光、用这个角度来探讨,才能够真正体会到佛对我们苦口婆心的教导,使我们在佛教育当中得到真实的利益。

6、这个经文先是题目。题目,“佛说阿弥陀经”这六个字是经题,“要解”两个字是注解的名题。所以,题目里面就分成两段,一个是经,一个是注。题,必须做一个简单的说明,简单的介绍。“佛”是我们的本师释迦牟尼佛,“说”,这是佛亲自所说的。佛经很多,经题诸位也看得很多,有些经上经题冠上“佛说”,有些经典里没有“佛说”。譬如说我们常常看到的,在中国社会当中家户喻晓的《金刚经》很出名,《金刚般若波罗蜜经》,上面没有加“佛说”。是不是佛说的?当然释迦牟尼佛说的。日本人最崇敬的就是《妙法莲华经》,《妙法莲华经》上也没有加“佛说”。是不是佛说的?当然是佛说的。为什么经上有的加佛说,有的不加佛说?这是我们学佛同修必须要晓得的,这属于常识,佛教常识。在一般惯例上,从正宗分开始,正宗分里头第一句话是佛讲的,这部经多半冠上佛说。第一句话不是佛讲的,是别人提出问题来问的,通常这种经就不加佛说。所以这是有这么一个例子。

7、佛一生所讲的经,从内容性质上来说,也可以分为许多的种类。像后面会跟诸位介绍到的所谓十二分教,那就是把它分为十二种不同的形式。这十二种当中,有一种叫“无问自说”。通常佛讲经,都是别人有问题提出来问他,他来跟大家解答,多半属于这种性质。另外有一类,没有人问,佛看看大家机缘成熟,主动介绍出来,这一类的经叫无问自说。我们这部经就是属于无问自说,所以经题特别冠上“佛说”。“阿弥陀”这是梵语,翻成中国意思是无量,“阿”翻作“无”,“弥陀”翻作“量”,就是无量。实在讲,这个地方还有省略,应该有一个阿弥陀佛。因为佛为我们说,也就是为我们介绍阿弥陀佛。

8、“佛”这个字是觉悟的意思,换句话说,阿弥陀佛要从文字的意思来翻就是“无量觉”,无所不觉,也就是无所不知的意思,无所不知、无所不觉的意思。佛在本经里面为我们说出两个意思,一个是“无量寿”,一个是“无量光”,说出这两个意思。其实无量的意思里面包括得太多了,确实它是说的究竟圆满的无量。佛用光、寿两个字,把所有一切的无量都概括了。寿是指时间,过去、现在、未来,光是讲空间,光明遍照。说无量的空间跟无尽的时间,那时空里面所包括一切都在里面了,没有一样东西是遗漏的。所以,他这两个字就是我们现在讲的时空。可是仔细我们来说,时空两个字的意义远不如光、寿来得活泼,光寿好像是活的、有生命的,时空就没有这种生命活泼的这种感触。所以,光跟寿来代表时空的意思更为深远,更有意思。尤其在一切无量里面,寿命是最重要的,如果没有寿命,你所有一切无量都落了空。譬如说你有无量的智慧、有无量的才艺、无量的德能、无量的财富,可是没有寿命,这一想,岂不是你都不能享受?所以一切无量里面,寿命最重要。因此世尊给我们解释阿弥陀的意思,头一条就讲的无量寿,寿命是一切无量里面的第一德。这是西方极乐世界,那个世界导师的德号。

9、在这个地方我必须要跟诸位同修做个简单的报告,我们中国古代的圣贤,对于宇宙人生的真相也有相当的明了。你看《老子》,在子书里面的《老子》,他的书虽然不多,只有五千言,五千言就是五千个字,不算很长的一篇文章。他一开端就说“道可道,非常道;名可名,非常名”。这是事实,他就晓得名是假的,不是真的。诸佛菩萨的名号是真的,还是假的?是从哪里来的?谁给他起的名字?我们今天讲自己名字,大概中国人的名字大多数都是父母起的。佛菩萨没有名号,这个诸位要知道。

10、佛菩萨名号从哪里来的?是从他教化众生需要而来的;换句话说,就是他教学的宗旨,也就是他教学的一个口号。譬如释迦牟尼佛当年在我们这个世界,教我们地球上这一批众生。他教学的方针是什么?一定要对症下药。观察我们这个世界众生毛病太多了,这一切毛病里头哪个毛病最重,这是先要对治的。看到我们这个世界众生,最严重的是缺乏慈悲心,自私自利,所以他在名号里面就用一个“释迦”。释迦是什么意思?是仁慈的意思,这就是他对于我们这个时代、这个地区现前教学的方针。同时看到我们这个世界的众生,妄想、执着非常严重。严重的妄想执着就带来了无尽的烦恼,心不清净,因此名号上又加上一个“牟尼”。牟尼是印度话,意思就是寂灭的意思,就是把所有一切妄念统统都灭掉,让心地恢复清净。换句话说,释迦牟尼用现代话来讲就是仁慈、清净。所以他的名号就是他现前这个阶段的教学方针,用这个做名号。

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