1、庄子，名周，字子休[2]。道教祖师，号南华真人，为道教四大真人之一。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，死时享年83岁。道家学说的主要创始人之一。战国著名哲学家、思想家、文学家。庄子祖上系楚国贵族，后因楚国，祖上迁至宋国。庄子在宋国与老乡惠子结识。庄子只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》。庄子的生活年代，一般认为是前369年—前286年。庄子逝世的时候，宋国灭亡。《庄子》中有“旧国旧都，望之畅然”，显然宋亡以后才称呼“旧国旧都”。
2、庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。司马迁说庄子著书十万余言，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是后人托名。总的来说，《庄子》一书除了《杂篇·说剑》类似纵横家所著以外，其思想还是统一的。庄子写书风格独特，自己称（《杂篇·寓言》）以不拘一格的寓言写作。
3、庄子的物质生活虽然贫困，但精神生活却异常丰富，读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。庄子的思想较为复杂：在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的“无为而治”，主张摈弃一切社会制度和文化知识；在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。庄子一生隐默无闻，却著述甚丰，作为道家思想的集大成者，他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头。后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容，庄子其人也被人们神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。
4、但是，就对战国时期社会影响，以及学派对中国哲学的影响来看，颜小二认为，百家争鸣的主要流派更多聚集在3家，即道家、儒家和墨家。
5、我们提起道家，首先想到的可能是老庄，在冯友兰老先生的《中国哲学史》中，老先生以“杨朱”的思想为道家学派发展的第一阶段，以老子的相关思想为道家学派发展的第二阶段，“庄子”的思想为道家学派发展的第三阶段。
6、将三者的主要观点串起来，我们不难发现，道家的核心观点在于“道”，“道”的精髓在“无为”。做到“无为”，就要懂得身心合一的“自然而然”。
7、整个道家思想将乱世之害都归结于“妄为”，当人人“无为”之时，则天下大治，于此，何须谁去拔“一毛”救“谁”呢？
8、道家老子也讲“无为”，但是这种无为不是“自我约束”、“自我束缚”、也不是不合理的“避”，而是自然而然地“自然而为”。
9、说得通俗些，道家老子期待世人可以找到“万事万物的发展规律”，以此顺势而为，方可全身避害。
10、以上就是颜小二基于自己这几年的积累，对战国时期主要学派，即道家、儒家、墨家的一个基本概括。