1、净空法师解释过，以前吃肉，后来放生，不再吃肉了，放生的功德并没有把之前吃肉的罪行消灭掉。吃肉还是有恶报，放生也是有善报。
2、但是，要先看哪个果报的因缘成熟了，就先报哪个。如果放生放的很多很多，达到了一定的数量，会先受善的果报，只要不再吃肉、杀生，吃肉杀生的恶报就不会降临。
3、如果吃肉杀生的恶报先成熟，要受这些恶报到全部受完，才能享受放生的善报。但受到恶报的时间是非常漫长痛苦的，没法想象。
4、也没有说一开始学佛就要什么素食，吃三净肉就可以了。但是如果弄一条活鱼来杀掉专门供我们吃，这个是犯杀生的，遇到这种情况一般就放生了。所以不是说不能吃肉，是说不能杀生，三净肉可以吃的。
5、你现在放生所做的事，是会得福报的，但是是有漏福报，就好比竹篓打水，总归是只得水湿篮子，但是却打不到水。更有甚者，会的罪报，因为如果皈依了的话，那还去杀生，是明知故犯，是罪上加罪，尽量不要这样做，但是现在在社会上，做到完全不吃，很难，慢慢来。
6、那要看你放生的神马鱼···要吃神马鱼·········若果你放生一条沙丁鱼···却要吃一条鲸鱼···那还是免了吧
7、答：放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。
8、至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。
9、父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓，既不能抚育，不如杀之之为愈乎。君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。不禁络索言之。
10、这是非常对的，对自己而言，这是最好的放生，但是我们更多人呢？吃了那么多年，是不是要放生积一些功德呢？