1、过去上王屋山主要是从山门沟入山朝拜，首先从司马承祯奉唐玄宗之命创建的阳台宫开始。道观三进院落，山门东侧药王殿供奉神农氏、扁鹊、张仲景、孙思邈等十大名医﹔西配殿后面有白云道院，专为司马承祯修道而建。阳台宫正殿为重檐歇山造三清大殿，全称大罗三境殿，供奉玉清圣境元始天尊、上清真境灵宝天尊、太清仙境道德天尊。上台阶为“明三暗二”玉皇阁，供奉昊天金阙至尊玉皇上帝，两侧金童玉女、左右四大天师。三棚阁东西两侧配置东王公殿（已毁、奉东华帝君）、西王母殿（塑西王母像）。阳台宫后院原有长生殿，已毁。
2、古人崇信天圆地方。王屋山主峰为方山地貌，道家认为这里是与上天沟通的最佳场所。故轩辕黄帝要到这里设坛祭天，历代朝廷也来济源“岳渎同祭”。根据史料记载，天坛峰顶原有南天门、三清殿、虚皇殿、玉皇殿等。唐代在二级台地建玉皇殿，旁边有御爱松、黄帝更衣亭。现在东极宫祭祀皇圣母（金母，即西王母），其实应是张三丰一派供奉的东华帝君。登阶上总仙宫，路边有十大名医殿、无生老母殿﹔天坛峰后坡还有老子祠。在1997年，王屋山景区聘请洛阳古建园林公司重新设计，经市里同意新建总仙宫及回廊。总仙宫大殿“明三暗四”，所供主要神灵为：一层轩辕黄帝；二层为三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；三层王母娘娘；最上层玉皇大帝。这是朝神、拜神的神界，为人造福就是神。
3、神仙崇拜是中国道教信仰的一部分，说远很远，说近也近。古人认为：圣王驾鹤为神，高道羽化成仙，凡人死后变鬼。只要对社会发展做出贡献，人们便慎终追远永远铭记，这是中华民族自强不息的良好美德。因此，所有神仙都有一个由人到神的演化过程。也可以说，神仙就是我们自己的伟大祖先。比如，黄帝首先是人，是轩辕氏部落的首领。与蚩尤战争相持不下的时候，来到王屋山设坛祭天，玉帝命西王母派九天玄女授策，打败蚩尤实现统开启中华民族5000年文明历史。后人为纪念黄帝，在天坛峰顶修庙，供奉轩辕黄帝、九天玄女、西王母和玉皇大帝等。这是仙灵众多的仙界。作出改天换地大功绩的就是神仙。
4、根据王屋山重要庙观的建筑格局，几乎都是三清殿在前，玉皇殿在后。而市区的奉仙观则有不同，进入山门为玉皇殿，正殿才是老君殿，主神供奉太上老君李耳。殿前太上老君石像碑说得明白：这是武则天垂拱元年以周代唐后，陇西250名李氏大唐宗姓，为捍卫李家天下而为。始称“奉先观”，后改“奉仙观”，原来这是大唐宗姓李家祠堂，当然老子地位要高于皇帝。宋代以后，道教趋向平民化发展，开始突出皇权，玉皇（玉帝）通过宋代皇帝的钦定，在三清之下具体掌管三界最高权力，成为专制君权在道教中的体现，玉皇大帝成为主宰天界的最高神灵。
5、五峰山奶奶在中国山东省济南市长清区五峰山，简称五峰圣母。传说：碧霞宫中供奉的五峰山奶奶，留下一段美丽的传说：一段美丽的传说：泰山奶奶、马山奶奶和五峰山奶奶是东岳大帝的三个女儿，三姐妹原无大小之分，便约定每人造一大山，谁的山造得快、长得高，谁就是姐姐。
6、济南长清马山供奉的“马山奶奶”，当地人说“马山奶奶”是“泰山老奶奶”的亲姊妹。
7、山东境内但凡有道教祭祀的山头，大多供奉的都是“泰山老奶奶”，也就是碧霞元君。
8、而在平阴大寨山上的这处“老奶奶庙”里，供奉的却不是“泰山老奶奶”，而是“大寨山老奶奶”。
9、不过，我曾在济南长清马山见过供奉“马山奶奶”的，当地人还说“马山奶奶”是“泰山老奶奶”的亲姊妹呢。